搏击狂人的“武术打假”:拳脚未至,微博先行

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作者:蓝鲸传媒  耿牧风

风平浪静了几十年的中国武林,近日又掀起了一阵血雨腥风。借网友的话说,有生之年竟看到了现实版的“六大派围攻光明顶”。

一场酝酿了数月的对战,最终却以短短20秒立分高下,相关视频在网络上疯传,并伴以“格斗狂人20秒轻松太极拳师”、“传统武术花拳绣腿”的相关话题不断发酵。视频主角之一MMA搏斗狂人徐晓冬在战胜了太极宗师雷公魏雷后,一边在社交媒体上广撒“英雄帖”向整个武林叫板,一边中国武林群情激奋不断有人站出来签下“生死状”……

是一场声势浩大的“武林打假”?还是深谙此道的互联网炒作?围观者众说纷纭,这场在互联网加持下的“武林大会”已经开始脱离传统的武术交流,朝一场全民狂欢的“闹剧”奔去。

格斗狂人,一己之力挑战整个武林

事情的起因源于数月前的一场“约架”,MMA(综合格斗)搏斗狂人徐晓冬在公开场合猜疑传统太极拳为花架子,引得有“太极宗师”之称的雷公魏雷不爽,进而约架。4月27日,双方如约而至,孰料比试结果却令人大跌眼镜,比赛过程仅20秒,魏雷被瞬间KO,受伤流血。相关短视频在网络上疯传,据不完全统计,截至发稿被冠以“格斗狂人20秒轻松太极拳师”的短视频累计已有数千万次播放。

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成王败寇,这是中国武林世代沿袭的文化传统,即便在开放包容的互联网时代,对实力差距悬殊、瞬间落败的“雷公”一方,仍有为数不少的嘲讽和奚落之声,继而对“武林骗子”和中华武术的质疑之声也日渐高涨。4月27日比赛结束后当晚,太极拳师雷雷发了自己的“最后一条微博”后决定远离这个社交平台。而获胜的一方徐晓东则乘胜追击,先是公开挑衅叶问咏春,又向武当掌门贺曦瑞发出战书,同时连续叫板武僧一龙,提出50万约战打一架。徐晓东在微博中称此举为“打假”。

徐晓冬的狂人行径搅动了整个中国武林的风雨,搏击vs太极事件发生之后,多门派掌门人公开发声为中国武术正名并点名要与徐晓东切磋,这其中有陈家沟太极王占海、崆峒秦玉龙、杨氏太极拳路行、广东梅花桩李尚贤、追风刀杨国栋,据悉此名单还有更多人在列。

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同时,《勇士的荣耀》创始人郭晨冬和《昆仑决》创始人姜华先后表示愿意提供比武平台,据悉郭晨冬还将提供120万奖金,胜负均有。今天凌晨三点,徐晓东在微博上公布了这一消息,一并贴出了所有挑战者的“战书”,徐晓冬接受挑战并表示要,在一晚上,连续战胜2-3位武林掌门人才算获胜,并强调“只和掌门人打”。

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徐晓东仍坚称此举为“打假”,而在挑战者口中,他们誓要捍卫“武术国威”,在挑战书中我们可以看到:徐晓东说,“这场比赛将成为全中国,观看人数最多的一场”;追风刀杨国栋表示,“徐晓东输了要跪着谢罪”;崆峒派秦玉龙称“无限制格斗,死伤由命”。

至此,这场在互联网加持下的“武林大会”已经开始脱离传统的武术交流,朝一场全民狂欢的“闹剧”奔去,甚至有人担心,照此发展下去,会有违反治安管理条例的可能。

狂言连出,“武术打假”还是“网络炒作”?

事实上,徐晓东将自己的“踢馆”行动冠以“打假的名义”,针对假借中华传统武术名义行敛财欺诈之事的人的揭露,的确收获了一片赞赏之声。中国武林,假大师,假门派历来为人诟病,此前有关中国武林“天山论剑”的相关报道和图片,在网络上纷传,各派掌门人雷人招式不断,演技浮夸一时成为了笑柄。而现实中一些组织假借武术之名大肆敛财,甚至有演变成为邪教的趋势。在一些人眼中,徐晓东以实战探虚实辨真伪,干净利落简单高效,是揭露欺诈,启迪民智的良方。

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但随着失态发展,尤其是舆论的推波助澜,整个事件已经演变成了针对整个中国传统文化的拷问和质疑,甚至中医、易经、气功等也被波及,大有打到一切砸烂一切的文化运动趋势。有人回到事件本身,思辨“搏击VS太极”这场竞技本身是否公平?百米冠军挑战马拉松冠军,有没有一较高下的必要?落败一方是否真的能代表中华武术的精神和内涵?

更重要的是,徐晓东在社交媒体频频发声,场面越摊越大,其个人炒作的嫌疑也越来越重。四川省武术协会副主席肖家泽在接受媒体采访时表示,这一切的动态表明,情况有些超出武术搏击技术交流的范畴了。在肖家泽看来,之前的比武是他们两人之间的事,徐晓东并不代表搏击,雷雷也并不代表太极拳,更不能代表练习传统武术的群体,此事炒作的成分很大。而且这种交流,已经远远不是在平和自然、确保安全、相互学习的原则下进行的交流。发展下去,可能会违反治安管理条例。

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比武事件当事人魏雷也在接受采访时称,“现在人们对太极拳有很多误会,我不想人们说,你们这练习传统武术的是假的,都是套路。的确,我们教的东西跟时代、竞技体育不相符,但我们没有欺骗任何人。”

中华武术,别再这样抵触互联网了

导演徐浩峰在其影片《倭寇的踪迹》描述了这样一个故事,蔡、王、陆、郗为代表的四大家族是霜叶城的武林盟主,极具名门正派的作风,拘泥不化,讲究门面,讲究正面进攻,青年梁痕录以“倭刀”挑战,一一击破,影片台词提到“世家武功与军营兵技的不同了吧?!”时下这场纷争,不正是如此么。

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事实上,徐晓东此番惊动中国武林的“踢馆”,在互联网上总是处处占尽先机,充分掌握了话语主动权。抛开疑似炒作的成分,事件本身极具吸引性的暴力成分、压倒性的对比和反差、包裹“比武”外壳的噱头以及围观者根深蒂固的武侠情节,在反传统的互联网上佐以短视频或动图的传播方式,很自然地成为时下火爆的话题。

更重要的是,徐晓东在社交媒体上始终在强调一己之力挑战整个中华武林,颇具“孤胆英雄”的悲情主义色彩,如果此番赌局徐晓东获胜连,连斩几大门派掌门人于马下,跃马扬威,声名大振自不必说。如果徐晓东落败,武林名门正派合力围攻一个“伤病退役的搏击运动员”,多少带有胜之不武的色彩,在中国传统文化中,无名之卒挑战名士望族这种“无本万利”的故事不在少数,加上公众对中华传统武术的模糊认知,届时徐晓东若咬定各派武功有名无实,并非以本派武功取胜,恐怕这场比试有可能陷入“罗生门”的尴尬境地。

究其根本,中华传统武术与大众长久地保持神秘感和距离感,对传播媒介变革的迟钝和抵触,都造成了大众对其认知生疏甚至产生误会。加上影视剧对中国功夫的渲染和夸大,更是对许多人产生了误导作用,当“太极败于搏击”之后,不少人恍然大呼“中国功夫都是花架子”,却鲜有人思考注重实战的格斗技艺和侧重修身的太极功夫,是否真的有较量的必要,结果能否真正能衡量而这本身。换句话说,中华武术首先败在了这场互联网的舆论战中。

从某种程度上来说,了解功夫的精神实质和内涵,其在我们心中才不会被轻易打到和被证伪。

至于“六大门派围攻光明顶”事件将如何发展我们不得而知,但“生死状”“磕头认错”的事,恐难被现代文明社会和大众融洽接纳。

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