我是稻草人旅行的创始人小左。我的本职工作是带别人去旅行。今天大家听了很多关于未来的内容，包括这个会场很多东西都是关于未来的。而我今天要跟大家分享的内容是关于过去的，过去到底有什么？过去的世界里有一些什么？我的爱好是看博物馆，进而发展到看一些古遗址。去年一年，我去看了47家全世界各地的博物馆，主要是在出差的过程中看的，今年可能要打破这个纪录了，可能到年底会超过100家，因为今年出差比较多。 

2015年的时候，我花了一个多月时间住在罗马，住在罗马干什么呢？大家知道罗马整个城市都是一个遗址，在罗马广场上能够看到几千年前的建筑。我在罗马时，每天去看一家博物馆，晚上的时候我就自己去自学一些课程，耶鲁大学有一个公开课，叫“罗马建筑”，它讲到陵墓这个章节的时候介绍到了罗马历史上最怪异的一个陵墓，大家可以看到这张照片：

这个陵墓是属于一个面包师的，为什么一个面包师的陵墓可以成为最怪异的陵墓？这个面包师生活在奥古斯都大帝的时代，那个时代有很多的战争，这个面包师的工作就是为军队提供面包，他从这个工作中赚了很多很多钱，他也希望别人能够记住他。这个陵墓本来是为他的妻子造的，但是他只在陵墓正面请人雕刻了他和他妻子的浮雕，整个陵墓是一个储粮食的桶的形状，非常奇特。在陵墓最上圈有一个围起来的浮雕，刻着面包的制作过程。

我惊讶地发现我和这个陵墓只差50米。我在这个宾馆已经住了一个多星期了。楼下有一个电车站坐车，我每天都去坐车到博物馆，我从来不知道这里有一个古墓。

当我到达这个陵墓现场之后我就知道有什么特别了，正面所面对的方向是通往罗马的两条大路的交叉口，这意味着什么？

这就相当于你把你家族的广告放在北京首都机场的正中央，每个到北京首都机场的人都能看到你们家族的事迹，这就相当于一个广告牌，你能从背后看出来这个面包师想表达什么，他觉得自己非常伟大，希望他的事迹能够被后人所铭记。这是陵墓的侧边，可以看到桶的形状，最上层是面包制作的过程，你只有到现场才能知道他想表达什么，它背后的地理环境，你在博物馆里面是肯不到的。 

我越来越想去人迹罕至的古遗址，我去过乌兹别克斯坦和土库曼斯坦接壤边境的一个地方的托普拉克，那个地方没有别人。我相信所有人都会忍不住问很多问题，过去的人们到底是怎么生活的，他们吃什么？他们怎么看待生活？怎么看待死亡的？你们要知道我们在博物馆里看到的每个展品都是曾经被人使用的。所以后来我觉得我要更有主体性地去考察这些遗址，我和很多学校、研究院不同学术背景的老师一起去。今年7月份，我们组织了去巴基斯坦的考察，去考察一些早期的佛教遗址，其中最重要的是白沙瓦地区。 

大家都知道巴基斯坦是一个穆斯林国家，甚至是最大的穆斯林人口的国家，整个国家将近有2亿人口，97%都是穆斯林。但是在历史上，它整个佛教造像的起源地，现在国内很多寺庙里看到的佛陀、看到的菩萨形象，和我现在给大家看的这个形象是也很大的差异的，佛教在最作期的时候是禁止偶像崇拜的，所以在佛陀当时其实是没有佛像的，一直到公元一世纪左右，也就是在巴基斯坦白沙瓦为核心的地区开始渐渐产生了一些本地的宗教或者本地的塑像风格，这个佛像的头发、鼻梁、眼睛都是有西方的特点，和我们现在所造的佛像是完全不一样的。这是我在白沙瓦博物馆，白沙瓦博物馆收藏了品质可以说最好的一些剑陀罗（音）佛像。

这些佛像来自于几千年前，却放在殖民时期的舞厅里面。它原来在哪里？我们拿着这些佛像的画册，请了当地的一些考古学家为我们做向导，想知道这些佛像原来具体的一些位置在哪里，但是这些信息都很难获得了，因为这些佛像被取下来送到博物馆的时候都没有得到很好的记录，我们也只能大概猜测一下。

这个遗址是巴基斯坦世界文化遗产之一，巴基斯坦有6处世界文化遗产，但是和佛教相关的占到1/3，这个周围有很多的小的佛龛，就是原来放佛像的，中间有一个方形的态基，有一个台阶可以上去，这就是原来的佛塔的样子，和我们在中国看到的佛塔是完全不一样的。你可以想象那些雕塑都是在这样的下的。

这个遗址是在山上，我跑到这个山的更高的地方往下看，你可以发现什么？你可以发现这个佛寺的遗址也是远离人类的居住地。在这么早期的时候，佛教的修行，僧人的修行也希望远离世人、远离一些世俗的尘嚣，和现在的修行好像是一样的，其实现在好多清真寺都是建在市追新，基督教也不是，为了方便大家礼拜，很多教堂都是建在城市的中心的。 

这也是在巴基斯坦，大家可以看到这个石头上面有一些岩刻，也是一些佛塔，背后是印度河，两边的山脉一个是喜马拉雅山脉，一边是新都库什山，主要在印度境内，也就是玄奘提到的那座大雪山。在这样的一个地方却有很多石刻，当然不仅仅是反映佛教的一些主题，也有其他的一些涂鸦，包括我们不能辨别的宗教的主题，也有很多的文字。很多人在想这些是谁刻下来的、记录下来的。我们最主要的判断可能是沿途的商旅，他们经过这里会请当地人刻下这些东西，大家可以看到这就是印度河。

这是一幅非常重要的，可以说跟我们非常相关的，让我们会产生亲切感的岩刻，可能你会看得不太清楚，我给大家讲一下，它讲的是佛本身故事中一个非常著名的舍身饲虎的故事。佛陀的前身是王子，他们看到一个母虎，身旁是几个嗷嗷待哺的小虎，母虎没有办法给小虎喂奶了，当时又没有其他的办法，这个小王子就选择牺牲了自己，他先刺穿了自己的喉咙，跳下了山崖，让这个母虎可以靠吸食他的血液来获得一些体力，可以给小虎喂奶，然后再让老虎分食他的身体和躯体，旁边比较明显的看到的是一座佛塔，就是国王和王后为了纪念他这样舍生贡献救助其他生灵的事迹而修建的。

我们当时一起去的有两位敦煌研究院的老师，他看到这个岩刻之后也非常非常激动，因为这就是连环画，像讲一个故事一样。我们可以看一下右边线描图，这个连环画的逻辑和敦煌的舍身饲虎连环画的逻辑几乎是一样的，这说明什么？可能在那个时代从巴基斯坦一直到到敦煌都流传着这样一个绘本，用同样一个绘本来讲述这样的一个故事的。

我第一次在敦煌听到舍身饲虎的故事的时候是不理解的，为什么？因为这个表现的价值观和现代人的价值观是有点不一样的，我觉得这个有点残忍，为什么要把自己，因为佛本身故事里面其实有很多都是有点残忍、有点不可接受的，包括把自己的肉割下来喂给老鹰之类的，但是当我到达了这个地区，到达了印度河边这个地区就是佛故事的诞生地，我就能够理解了为什么会有这样的一些故事，我们是7月份去的，两边的时候都是非常荒芜的，有点寸草不生的感觉，这个地方的生存环境其实是很恶劣的，气温达到46、47、48左右，而且没有任何的遮蔽，在走的过程当中，我们都很多人都中暑了，有点要昏过去的感觉，古代这些人也是在这样的环境下生活下来的，而且他们也没有空调，他们怎么可以在这么恶劣的环境下生存下去？人是要靠一点点信仰的，有了这样的土壤，这样的一些佛本身故事，听上去有点点残忍的故事，讲求奉献、讲求牺牲的故事，才有了生存的土壤，可以存活下去，这也是为什么新敦煌早期北魏的时候还有这样佛本身故事的壁画，但是到了后期就渐渐没有了，唐宋之后大家生活都变好了，所以我们也就不讲究牺牲，讲究奉献这样的精神了。 

很多人就问我说：“你做这样的事情有意义吗？”其实我觉得，暂时来说，没发现什么很大的意义，也许有一天大家看到印度河边的这些石刻。现在有一个中国工程队在印度河的上游，就是齐拉斯（音）镇上游修筑水坝，整个城镇已经开始迁移了，要往更高的地方迁移。未来这个小镇，这个村庄连同印度河沿河的石刻、这些画可能都会消失了，就像我们的三峡一样，可能都要沉没在河底。因为我现在也没有看到，没有任何迹象表明有谁想要去挽救这些岩刻。也许到这些岩刻真正沉入河底的时候，我拍的照片变得有意义了。但这都不是重点，最大的意义就是人生可以不用那么无聊，这个爱好到40岁、50岁、70岁、80岁依旧可以探索。很多人问我，普通人可以去吗？这是完全可以的。

所以真正重要的是，当你有任何一点点好奇心，尤其是关于过去，关于我们来自于哪里，我们人类来自于哪里，用哪怕一点点的好奇心，你都要去抓住它，可以牵出整个世界，谢谢大家。